我們最後一個在美國神話的黑暗中迷失了

在我們的最後一個，幾乎每個團體埃莉（Ellie）和喬爾（Joel）在道路上的遇到都會因自力更生而扭曲，並確定任何行動是合理的，如果一個人要“忍受和生存”是合理的。照片：HBO

在我們的最後一個，“忍耐和生存”是埃莉的語言北極星。在由美國政府統治的最後緊緊握緊拳頭的費德拉（Fedra）經營的學校中，被迫留在波士頓QZ的範圍內，那裡的公共懸掛很普遍，埃莉（Ellie野蠻的星光漫畫。如果Ellie可以處理所有這些，她可以繼續。她可以找到一份工作，可以墜入愛河，可以建立生活。

但是，將“忍受和生存”視為噩夢世界中兒童的口號，而這句話幾乎具有原始的美國人，自言自語，以blood-bootstraps的質量我們的最後一個以意想不到的方式反映和扭曲。艾莉的父親喬爾（Joel）和他們短暫的旅行伴侶亨利（Henry）可能有駁回了這句話作為多餘的我們的最後一個不同的群體。驅使埃利前進的一句話對社區，集體主義或團結一無所知，她探索的毀滅性美國是由部落主義和自私定義的，充滿了民族原型- 牛仔和定居者，祭司和革命者，他們在忍受並倖免於難他人的費用。

在最後首映，“當您迷失在黑暗中時”，2003年9月爆發前美國，提醒美國例外主義作為政府政策：喬治·W·布什（George W. Bush）擔任總統，兩年後的反恐戰爭。爆發後，美國是美國例外主義作為內部意識形態的估計：領導者是法西斯主義者，社區作為封閉的門。創造者我們的最後一個堅持認為，他們的故事與啟示錄流派的先前條目有所不同，因為它對感染的危險不如人類對維持自己的危險感興趣，但是他們所做的就是製作一個系列，也許是不自覺的，可以穿刺。神話說明了自己。 “我們會為我們的人民做任何需要的事情。想像一下我們可以給他們的生活。“當我們需要時，”但我們的最後一個已經描繪了美國身份與急劇變化不相容的肖像。

“美國例外主義”一詞既可以用來描述該國不太可能的定義品質（革命誕生；隨之而來的民主；勸阻政府乾預的資本主義），又批評了這樣一種信念，即所述例外主義是由基督教神預定的，通常是由基督教神預定的並使美國上升。美國過去的現實，例如土著人民的種族滅絕，奴隸制和定居者的殖民主義，都是對美國固有的善良和價值將其鍍金到第一個世界的想法的中斷。宏觀上的例外主義包括對美國擁有核武器的偽善，使用酷刑以及國際軍事干預，在微觀的同時，它表現為深處的個人主義，源於“美國的自力更生和獨立倫理”，根據Andrew Kohut和Bruce Stokes，作者美國反對世界：我們如何與眾不同，為什麼我們不喜歡。

在我們的最後一個，幾乎每個團體埃莉（Ellie）和喬爾（Joel）在道路上的遇到都會因自力更生而扭曲，並確定任何行動是有道理的，如果一個人要“忍受和生存”是合理的-美國例外主義，縮小了。在“當你迷失在黑暗中”中，一位流行病學家聳了聳肩，他合理地說：“有時數以百萬計的人死亡，就像在一場實際的戰爭中一樣，但最後，我們總是贏。”在2023年，該聲明後60多年，進入了二十年蟲草爆發，聯邦災難響應局（FEDRA）採用了所有同樣的勝利策略來與受感染的革命集團The Fireflies以及居住在該國剩餘的隔離區中的普通人作鬥爭。每個QZ都像自己的封地一樣運作；儘管“聯邦”以該機構的名義，但沒有關於更大的民族管理機構的討論，即決策者。費德拉（Fedra）按照自己的意願做，任何不是他們的人都是敵人。所有被感染的人，甚至是兒童都被殺死。倖存者的任務是繁瑣的勞動，例如燃燒的屍體或清潔下水道，令人垂涎的工作，他們幾乎一無所獲。狙擊手始終張貼在屋頂上；公共處決是定期發生的；軍事法院似乎不相信“無罪”的概念。

波士頓的警察國家帕托頓似乎很平均我們的最後一個標準。當艾莉（Ellie）和喬爾（Joel）前往堪薩斯城（Kansas City）時，他們經過了裝滿骨骼的溝渠，其中包括嬰兒的骨骼，所有這些都是在爆發初期由費德拉（Fedra）執行的。當他們到達堪薩斯城時，他們得知那裡的Fedra有怪物“強姦，折磨和謀殺了20年”。費德拉的權力鞏固及其對自己的信仰是完全的。當王船長在閃回情節中打電話給他的辦公室“留下”為了提醒她遵守規則，他的誘惑是：“當您是一名軍官時，您就可以告訴世界上的伯特尼人到底在哪裡推動它” - 艾莉對像她以前的欺負者這樣的人的權力絕對是絕對的。他的自我讚譽是，聯邦更好的因為他們可以。但是，QZ的幽閉恐懼症和殘忍破壞了Fedra的軍事獨裁統治成功地恢復任何有意義的自由的觀念。 QZ中有人們還活著，但是他們是否活的是另一回事。

如果我們的最後一個只是這樣只畫了聯邦，這僅僅是對內部帝國主義的效力的研究：一個曾經是民主的國家在情況允許的情況下曾經滑入威權主義的速度如何？但是，一遍又一遍地，定義了Fedra版本的美國例外主義的同樣類型的保證，也定義了該系列中的其他群體。他們都認為他們是以正確的方式做事的人 - 僅有的做事的人僅有的正確的方式 - 他們都通過指向美國身份的各個方面來寬容思考。在堪薩斯城，凱瑟琳她的追隨者是那些將殖民地脫離英國人的人的革命者：與暴君和合作者作鬥爭，從那些不願意投降的人那里奪取了控制權。他們選擇忽略一個污水坑和被感染的人這是在發揮作用的誤導性的，而他們在堪薩斯城的倒台與聯邦的垮台並不不同。他們認為理所當然的威脅是最傷害他們的威脅。

作為對堪薩斯城對民族主義的旋轉的反駁是銀湖的宗教版本，在“當我們需要的時候”中描繪為前數學老師大衛選擇為自己服務的基督教教義的魔術。聖經沒有對食人族或戀童癖說什麼，但大衛則使用啟示錄21膏自己作為“新天堂和新地球”所選擇的，並赦免了他對身體和精神的無數罪行。他告訴艾莉（Ellie），其中包括將死去的父親餵給他們的女兒，然後在那些女孩的生活中扮演權威和家長式的角色，他說：“我是一個體面的人，只是想照顧依靠我。蟲草沒有殺死父權制相當美國的質量，實際上）使他最終在埃莉的手中撤消。

即使在子圖中我們的最後一個似乎正在批准其角色的行為，這是一個令人著迷的暗流，即美國思維如何違約為傑出主義。在“很長一段時間”比爾（Bill）對聯邦（Fedra）的抵抗是“新世界秩序的雜錄”和“納粹”，他的世界末日準備是個人主義的最終行為。他將自己的城鎮封鎖，並將其標記為“僅授權人員”，將自己視為唯一的授權人。即使他和弗蘭克墜入愛河一起生活，比爾想保持自給自足；即使比爾（Bill）和弗蘭克（Frank）都去世後，比爾（Bill）給喬爾（Joel）的告別信仍然關注“男人和我……有工作要做。”我們的最後一個暗示比爾因為最終的愛情故事而保護自己和弗蘭克是正確的，但是看到了換句話說，比爾多年來一直在ho積別人可以使用的資源。

該節目也有類似的觀點當艾莉（Ellie）和喬爾（Joel）到達懷俄明州傑克遜時，艾莉（Ellie）很高興地學習“實際上有效的作品”的地方。重點是驕傲瑪麗亞，傑克遜當選的領導人之一，對於他們建造的封閉式社區的感覺，新的建築上升以及他們從附近的大壩中汲取的電力。 （儘管這不是真正的“共產主義”，喬爾和瑪麗亞都稱之為它，因為傑克遜沒有顯而易見的生產，也沒有所有者班級重組利潤；也許政治教育在啟示錄後下降。）令人著迷的是，儘管所有這些家庭，傑克遜的公民都在美國牛仔，邊境者和開拓者之後進行了風格。每個人都有一匹馬，一條大皮帶扣和槍。他們對保護自己和臭名昭著的死亡河的臭名昭著的聲譽，他們在死亡之河上喪生，在那裡他們拋棄了被感染和未感染的屍體，但堅持認為這是為了保護它，他們建立的新社會。不過，值得思考的是傑克遜的可能性不是一旦瑪麗亞和其他人出現，就放棄了。明顯命運的想法是美國傳說的基礎，我們的最後一個在行動中顯示它。傑克遜人民不想分享，不想讓其他人知道自己在那裡，不允許與外部發信號或發信號。這片土地是他們和他們的獨自一人，誰在那裡並不重要。

所有這一切的問號是螢火蟲，本賽季的一集將在節目的想像中尚未解決。他們看似集體主義的思想將在哪裡塗抹為恐怖主義，將他們降落在哪裡我們的最後一個美國的統計量表？他們不能保持據點的跡象表明他們拒絕從事定義堪薩斯城，銀湖或傑克遜的崇高思想？該系列的主要主人公最初不贊成螢火蟲的努力：苔絲卻毫不猶豫地稱波士頓螢火蟲領導人瑪琳（Marlene）為“波士頓的Che Guevara”；喬爾（Joel）對瑪琳（Marlene）的兄弟湯米（Tommy）變成“追隨者”而感到憤慨。埃莉（Ellie）責怪螢火蟲（Fireflies）將最好的朋友和萊利（Riley）變成了炸彈製造的革命者。然而，瑪琳對艾莉的關心似乎是真實的，她的計劃適應艾莉的計劃蟲草- 對每個人的免疫血液都值得稱讚。與該系列的許多其他角色不同，這些角色的決策是由偽裝成保護的宗派主義塑造的，螢火蟲的動機似乎比自己更大 - 使他們走上矛盾的道路我們的最後一個對美國方式的看法。

無論我們的最後一個將製裁或破壞螢火蟲對埃莉的計劃是一個敘事的問號，但本週末的結局將是一個敘事的問號，但是將“持久和生存”擴展到不僅僅是一個孤獨的目標，不應被視為不可能。在這個季節在黑暗中花費瞭如此大的時間之後，我們的最後一個可以節省燈光。